Grab the widget  Get Widgets
Showing posts with label Nepali. Show all posts
Showing posts with label Nepali. Show all posts

12 July 2026

नेपालका मन्दिर र आँगनका रहस्य: (Secrets of Nepal's temples and courtyards)

जनावरहरूले किन दिन्छन् पहरा?

नेपालका गल्ली र चोकहरूमा पाइला टेक्ने बित्तिकै विदेशी पर्यटकहरू मात्र होइन, हामी स्वदेशीहरू पनि एउटा विशेष दृश्य देखेर मन्त्रमुग्ध हुन्छौँ। तपाईँले कहिल्यै सोच्नुभएको छ, मन्दिरका खुड्किला र ढोकाहरूमा ढुङ्गाका ती विशाल जनावरहरूले शताब्दीयौंदेखि किन पहरा दिइरहेका होलान्?

नेपाल भ्रमणमा आउने पर्यटकहरूले अक्सर सोध्ने गर्छन्, यी निर्जीव मूर्तिहरू राख्नुको पछाडि के रहस्य छ? हाम्रा मन्दिर र घरका आँगनहरू केवल ढुङ्गा र माटोका संरचना मात्र होइनन्, यी त हाम्रो अगाध आस्था र प्राचीन बुद्धिमत्ताका अनुपम नमुना हुन्। आउनुहोस्, यी पत्थरका पहरेदार र पवित्र आँगनका लुकेका पाटाहरू खोतल्ने प्रयास गरौँ।

मन्दिरका द्वारपाल: पत्थरका जनावर र तिनको भूमिका

नेपालका मन्दिरहरूको प्रवेशद्वारमा हामीले सिंह, हात्ती, मयूर वा गरुडका मूर्तिहरू लहरै बसेको देख्छौँ। भक्तपुरको प्रसिद्ध ङातापोल (न्यातपोल) मन्दिरका खुड्किलाहरूमा रहेका ती शक्तिशाली पहलवान र जनावरहरू हुन् वा चाँगुनारायणको प्रवेशद्वारमा रहेको गरुड, यी केवल सजावटका लागि मात्र बनाइएका होइनन्।

सांस्कृतिक र पौराणिक मान्यता अनुसार यी मूर्तिहरूले 'पहरा' दिने शक्तिशाली 'द्वारपाल'को भूमिका निर्वाह गर्छन्। यिनले मन्दिरभित्रको मुख्य देवताको रक्षा गर्ने र नकारात्मक ऊर्जालाई बाहिरै रोक्ने विश्वास गरिन्छ। नेपालका मन्दिरहरुको ढोका अगाडिको भागमा जनावरहरुको मुर्तिले पहरा दिएको दृश्य जताततै देख्न पाइन्छ। यी मूर्तिहरूले भक्तजनलाई मन्दिरभित्र प्रवेश गर्नुअघि एक प्रकारको आध्यात्मिक अनुशासन र मर्यादाको महसुस गराउँछन्। पाटन दरबार स्क्वायरका मन्दिरहरूमा देखिने सिंहका जोडीहरूले मन्दिरको राजकीय र दैवी शक्तिको प्रतिनिधित्व गर्छन्।


घरको आँगन: जहाँ अध्यात्म र दैनिक जीवन जोडिन्छ

पर्यटकहरू मन्दिरको भव्यता देखेर मात्र होइन, नेपालीहरूले आफ्नै घरको सानो आँगनमा भक्तिपूर्वक पूजा गरेको देखेर पनि अचम्मित पर्छन्। नेपाली संस्कृतिमा घरको आँगन भनेको केवल खुल्ला ठाउँ मात्र होइन, यो त एउटा 'घरेलु मन्दिर' हो।

  • दैनिक उपासना: 

आँगनमा रहेको तुलसीको मठ वा थानी देवताको स्थानमा गरिने दैनिक पूजाले घर र बाहिरी संसारबीचको सम्बन्धलाई जोड्छ।

  • सकारात्मक ऊर्जा: 

बिहानै आँगन बढारकुँढार गरी जल छर्केर गरिने पूजाले घरमा सकारात्मक ऊर्जा र मानसिक शान्ति ल्याउने विश्वास गरिन्छ। यति मात्र होइन, नेपाली संस्कृतिमा मन्दिर र घरको आँगन एकअर्काका परिपूरक हुन्। मन्दिरलाई 'सार्वजनिक आस्था'को केन्द्र मानिन्छ भने आँगनलाई 'पारिवारिक संस्कार' हस्तान्तरण गर्ने थलोका रूपमा लिइन्छ।

पौराणिक र सांस्कृतिक महत्त्व

तपाईँले याद गर्नुभएको छ? यी जनावरहरू कुनै न कुनै देवी-देवतासँग प्रत्यक्ष जोडिएका हुन्छन्। पौराणिक शास्त्रहरूमा जनावरहरूलाई देवताको 'वाहन' (सवारी) र शक्तिको प्रतीक मानिएको छ:

  • सिंह:  भगवती दुर्गाको वाहनका रूपमा सिंहले शक्ति, साहस र शौर्यको प्रतिनिधित्व गर्छ।
  • हात्ती:  इन्द्र र गणेशसँग जोडिएको हात्तीलाई ऐश्वर्य, सौभाग्य र बुद्धिको प्रतीक मानिन्छ।
  • मयूर र गरुड:  मयूर कुमार कार्तिकेयको वाहन हो भने गरुड भगवान विष्णुको, जसले तीक्ष्ण दृष्टि र भक्तिको सन्देश दिन्छन्। यी जनावरहरूलाई ढोकामा राख्नुको अर्थ यो पनि हो कि हामी प्रकृति र जीवजन्तुलाई दैवी शक्तिको अभिन्न अङ्गका रूपमा सम्मान गर्छौँ।

वैज्ञानिक र व्यवहारिक दृष्टिकोण

यी संरचनाहरूको पछाडि केवल धार्मिक आस्था मात्र होइन, ठोस व्यवहारिक र वैज्ञानिक आधारहरू पनि छन्:

  • स्थानीय इन्जिनियरिङ र वास्तु:  वास्तुशास्त्र अनुसार मन्दिरको प्रवेशद्वारमा भारी पत्थरका मूर्तिहरू राख्दा जमिनको सन्तुलन कायम हुन्छ। स्थानीय ढुङ्गाको प्रयोग गर्नुको मुख्य कारण यसको टिकाउपन हो। घाम, पानी र हावासँग जुध्न सक्ने हुनाले नै हाम्रा पुर्खाहरूले ढुङ्गालाई कला र सुरक्षाको माध्यम बनाए।
  • मनोवैज्ञानिक प्रभाव:  जब हामी मन्दिर छिर्दा विशाल र शक्तिशाली जनावरका मूर्तिहरू देख्छौँ, हाम्रो मस्तिष्कमा स्वतः एक प्रकारको भयमिश्रित आदर र सुरक्षाको भाव पैदा हुन्छ। यसले मानिसलाई अनुशासित बनाउन मनोवैज्ञानिक रूपमा मद्दत गर्छ।

निष्कर्ष: सम्पदाको जीवन्त रूप

नेपालका मन्दिर र आँगनमा देखिने यी साना लाग्ने परम्पराहरूले नै हाम्रो पहिचानलाई विश्वसामु विशिष्ट बनाएका छन्। ढुङ्गाका यी पहरेदारहरूले केवल मन्दिरको रक्षा मात्र गरेका छैनन्, यिनले त हाम्रो पुर्ख्यौली सीप र दर्शनलाई पनि जीवित राखेका छन्। हाम्रा यी सम्पदाहरू निर्जीव पत्थर मात्र होइनन्, यी त बोल्ने इतिहास हुन्।

अन्त्यमा, हामीले हाम्रा यी गौरवशाली प्रतीकहरूको अर्थ र यसको वैज्ञानिक महत्त्व नयाँ पुस्तालाई हतान्तरण गर्नु अति आवश्यक छ। अस्तु।

21 June 2026

तीर्थयात्रा पर्यटन: समस्या र दिगो समाधानको खोजी (Pilgrimage tourism: Problem & Solution)

तीर्थयात्रा पर्यटन: समस्या र दिगो समाधानको खोजी

✍ विनय शाक्य 

विषय प्रवेश

नेपाल विश्वका प्रमुख धार्मिक तीर्थस्थलहरूमध्ये एक हो। पशुपतिनाथ, मुक्तिनाथ, जनकपुरधाम लगायतका स्थानहरूमा हरेक वर्ष छिमेकी मुलुकहरूबाट लाखौंको संख्यामा तीर्थयात्रीहरू आगमन हुने गर्छन्। यो धार्मिक पर्यटन नेपालको अर्थतन्त्रको एक महत्त्वपूर्ण आयामको रूपमा स्थापित भइसकेको छ। तर हालैका दिनहरूमा देखिएका केही व्यवहारगत समस्याले स्थानीय बासिन्दा र तीर्थयात्रीबीचको सम्बन्धमा केही तनाव सिर्जना गरेको पाइन्छ। यस लेखमा उक्त समस्याको यथार्थपरक विश्लेषण र व्यावहारिक समाधानका उपायहरू प्रस्तुत गरिएको छ।

समस्याको पहिचान

१. सडकमा सुत्ने प्रवृत्ति

राजमार्ग तथा सहरी क्षेत्रका सडक किनारमा तीर्थयात्रीहरू बास बस्ने गरेको देखिन्छ। यसको प्रमुख कारण उपयुक्त र किफायती बासस्थानको अभाव हो। यात्राको लामो दूरी, सीमित बजेट र पारम्परिक तीर्थयात्रा संस्कारका कारण यस्तो प्रवृत्ति देखिएको हुन सक्छ। तर यसले यातायातमा अवरोध, सुरक्षा जोखिम र सहरी सौन्दर्यमा नकारात्मक असर पुर्‍याउने गरेको छ।

२. फोहोरमैला व्यवस्थापनको समस्या

जथाभावी फोहोर फ्याँक्ने प्रवृत्ति सबैभन्दा गम्भीर चुनौतीको रूपमा देखा परेको छ। यसले वातावरणीय प्रदूषण मात्र होइन, स्थानीय समुदायको स्वास्थ्य र दैनिक जीवनमा समेत प्रत्यक्ष असर पुर्‍याउँछ। एक व्यक्तिले गरेको फोहोरले अरूलाई पनि त्यही बाटो देखाउने भएकाले यो समस्या क्रमशः बढ्दै जाने जोखिम रहन्छ।



३. सूचना र सचेतनाको अभाव

धेरै तीर्थयात्रीलाई नेपालको स्थानीय नियमावली, सांस्कृतिक अपेक्षा र वातावरणीय संवेदनशीलताका बारेमा पर्याप्त जानकारी नहुन सक्छ। पूर्वसूचनाको कमीले गर्दा अनजानमै यस्ता गल्ती दोहोरिने गरेको हुन सक्छ।

४. आधारभूत पूर्वाधारको अभाव

राजमार्ग तथा प्रमुख तीर्थमार्गहरूमा विश्राम स्थल, शौचालय, खानेपानी र फोहोर संकलन केन्द्र जस्ता आधारभूत सुविधाको अपर्याप्तताले पनि यस समस्यालाई थप जटिल बनाएको छ। सुविधा नभएपछि यात्रीले बाध्यतावश सडक र सार्वजनिक स्थानलाई नै प्रयोग गर्नुपर्ने अवस्था सिर्जना हुन्छ।

समाधानका उपायहरू

१. सचेतनामूलक अभियान सञ्चालन

सीमा नाका, प्रमुख पर्यटकीय प्रवेशद्वार र तीर्थस्थलहरूमा बहुभाषिक सूचना पाटी राख्ने व्यवस्था गर्नुपर्छ। "बाटो सबैको हो, फोहोर आफैंसँग लानुहोस्" जस्ता सरल र मर्मस्पर्शी सन्देशले व्यवहार परिवर्तनमा सहयोग पुर्‍याउन सक्छ। साथै स्थानीय पर्यटन व्यवसायी, गाइड र होटल व्यवसायीहरूलाई समेत यस अभियानमा सहभागी गराउनुपर्छ, किनभने यिनै व्यक्तिहरूको तीर्थयात्रीसँग प्रत्यक्ष सम्पर्क रहन्छ।

२. पूर्वाधार विकास र सुविधा विस्तार

राजमार्गका मुख्य बिन्दुहरूमा पाटी पौवा निर्माण गरी विश्रामको उचित व्यवस्था मिलाउनु आवश्यक छ। साथै खानेपानी, शौचालय र निर्दिष्ट फोहोर संकलन स्थल स्थापना गर्दा तीर्थयात्रीले स्वतः व्यवस्थित ढंगबाट फोहोर व्यवस्थापन गर्न सक्ने वातावरण बन्छ। "अतिथि देवो भवः" को नेपाली परम्परा अनुरूप अतिथिलाई सम्मानजनक सुविधा प्रदान गर्नु हाम्रो दायित्व पनि हो।

३. अनुगमन प्रणालीको सुदृढीकरण

प्रमुख राजमार्ग र तीर्थस्थल क्षेत्रहरूमा सीसीटीभी क्यामेरा जडान गरी अनुगमन व्यवस्था सुदृढ गर्न सकिन्छ। यसले नियम उल्लंघन गर्नेहरूलाई पहिचान गर्न सहज बनाउने मात्र होइन, समग्र व्यवहारमा सकारात्मक सुधार ल्याउने निवारक प्रभाव पनि सिर्जना गर्छ।

४. नियम कार्यान्वयन र जरिवाना व्यवस्था

जथाभावी फोहोर फ्याँक्नेलाई जरिवाना तिराउने स्पष्ट कानुनी व्यवस्था लागू गरी यसको पूर्वसूचना सबैलाई दिनुपर्छ। नियम कडा बनाउनुअघि पर्याप्त सचेतना र सहज विकल्प (जस्तै फोहोर संकलन स्थल) उपलब्ध गराउनु न्यायसंगत हुन्छ। यसो गर्दा कारबाही दण्डात्मक नभई सुधारात्मक उद्देश्यले गरिएको आभास पनि दिन्छ।

५. स्थानीय समुदायको सहभागिता

स्थानीय युवा क्लब, वन उपभोक्ता समूह र सामुदायिक संस्थाहरूलाई फोहोर व्यवस्थापन तथा सरसफाई कार्यमा संलग्न गराई दिगो स्वामित्वको भावना विकास गर्न सकिन्छ। यसबाट स्थानीयस्तरमै दीर्घकालीन समाधान सम्भव हुन्छ।

६. तीर्थयात्री र पर्यटकबीचको भिन्नता

यस सन्दर्भमा एउटा महत्त्वपूर्ण बुँदामा ध्यान दिनु जरुरी छ, तीर्थयात्री र सामान्य पर्यटकलाई एउटै कोटिमा राखेर व्यवस्थापन योजना बनाउनु उपयुक्त हुँदैन। तीर्थयात्राको उद्देश्य, यात्रा प्रकृति, समय सीमा र आर्थिक क्षमता फरक हुने भएकाले यिनका लागि छुट्टै र सान्दर्भिक व्यवस्थापन रणनीति आवश्यक पर्छ। तीर्थयात्रीका लागि धार्मिक स्थलनजिकका विश्राम सुविधा र सामुहिक यात्रा व्यवस्थापनमा बढी जोड दिनुपर्ने हुन्छ, जबकि सामान्य पर्यटकका लागि फरक प्रकारको सेवा र पूर्वाधार आवश्यक पर्न सक्छ।

निष्कर्ष

तीर्थयात्रा पर्यटन नेपालको सांस्कृतिक र आर्थिक सम्पदाको अभिन्न अंग हो। यसलाई दिगो र मर्यादित रूपमा सञ्चालन गर्न सरकारी निकाय, स्थानीय समुदाय र तीर्थयात्री आफैंको साझा जिम्मेवारी आवश्यक पर्छ। सचेतना, पूर्वाधार र नियमको सन्तुलित संयोजनबाट मात्र यस समस्याको दिगो समाधान सम्भव हुन्छ। नेपालको आतिथ्य परम्परालाई कायम राख्दै स्वच्छ र व्यवस्थित वातावरण निर्माण गर्नु नै हाम्रो साझा लक्ष्य हुनुपर्छ। अस्तु|

06 May 2026

होमस्टे संचालन गर्ने तरिका (SOP for Homestay in Nepal)

 

तपाईंको होमस्टेलाई सुन्दर अनुभव बनाउने मन्त्र: SOP किन र कसरी लागू गर्ने?

भूमिका

ग्रामीण पर्यटनको मेरुदण्डका रूपमा स्थापित होमस्टेहरू आज केवल बसोबासको विकल्प होइनन्, यो अनुभव बेच्ने व्यवसाय हो। तर अनुभव स्वतः उत्कृष्ट हुँदैन, यसलाई व्यवस्थित बनाउनुपर्छ। यहीँ आउँछ Standard Operating Procedure (SOP) को भूमिका। SOP भनेको काम गर्ने स्पष्ट, चरणबद्ध, र एकरूप विधि हो जसले सेवा गुणस्तर स्थिर राख्छ र पाहुनालाई सधैं उत्कृष्ट अनुभव दिन सुनिश्चित गर्छ।



१. होमस्टेमा SOP के हो र किन आवश्यक छ?

SOP बिना होमस्टे सञ्चालन गर्नु भनेको दिशाविहीन यात्रा जस्तै हो।

किन आवश्यक छ?

  • सेवा गुणस्तरमा एकरूपता ल्याउन
  • पाहुनाको सन्तुष्टि बढाउन
  • गल्ती र गुनासो कम गर्न
  • नयाँ कर्मचारी वा परिवार सदस्यलाई प्रशिक्षण दिन सजिलो बनाउन
  • व्यवसायलाई व्यावसायिक स्वरूप दिन

सत्य कुरा के हो भने: राम्रो लोकेशन मात्र काफी हुँदैन, व्यवस्थापन प्रणाली नै सफलता निर्धारण गर्छ।


२. बुकिङ र चेक-इन प्रक्रिया

पहिलो प्रभाव अन्तिम प्रभाव बन्न सक्छ।

SOP बुँदाहरू:

  • बुकिङ पुष्टि भएपछि स्पष्ट जानकारी पठाउने
    (लोकेशन, सम्पर्क नम्बर, चेक-इन समय)
  • पाहुनालाई आगमनमा मुस्कानसहित स्वागत गर्ने
  • स्थानीय परम्पराअनुसार स्वागत (खादा, टीका, वा तातो पेय)
  • दर्ता प्रक्रिया सरल र छिटो बनाउने
  • होमस्टेका नियमहरू स्पष्ट रूपमा जानकारी दिने

सावधानी: अनावश्यक औपचारिकता होइन, तर पेशागत आतिथ्य आवश्यक।


३. कोठा र सरसफाइ मापदण्ड

पाहुनाले सबैभन्दा पहिले कोठा हेर्छ, अनि निर्णय गर्छ।

कोठा SOP:

  • सफा तन्ना  (बेडशीट), तकियाको खोल अनिवार्य रूपमा परिवर्तन गर्ने
  • धुलो रहित फर्निचर
  • राम्रो हावा आवतजावत
  • आवश्यक सुविधाहरू
    (पानी, तौलिया, साबुन, चार्जिङ पोइन्ट)

बाथरुम SOP:

  • दैनिक सफाइ
  • दुर्गन्धरहित वातावरण
  • स्वच्छ पानीको व्यवस्था
  • आवश्यक सामग्री उपलब्धता

कडा सत्य: अस्वच्छता कुनै पनि राम्रो अनुभवलाई तुरुन्त बिगार्छ।


४. भान्छा र खानाको व्यवस्थापन

खाना होमस्टेको आत्मा हो।

SOP बुँदाहरू:

  • भान्छाको पूर्ण सरसफाइ कायम गर्ने
  • ताजा र स्थानीय उत्पादन प्रयोग गर्ने
  • पौष्टिक र सन्तुलित आहार तयार गर्ने
  • पाहुनाको विशेष आवश्यकता (vegetarian, allergy) ध्यान दिने
  • खाना समयमै उपलब्ध गराउने

रणनीतिक सुझाव: स्थानीय परिकारलाई ब्रान्ड बनाउनुहोस्। यही तपाईंको प्रतिस्पर्धात्मक फाइदा हो।


५. पाहुनासँगको व्यवहार

होमस्टे व्यवसायमा व्यवहार नै ब्रान्ड हो। 

SOP बुँदाहरू:

  • सम्मानजनक र विनम्र संवाद
  • अनावश्यक हस्तक्षेप नगर्ने
  • गोपनीयताको सम्मान गर्ने
  • स्थानीय संस्कृति र परम्पराको व्याख्या गर्ने
  • समस्या आएमा तुरुन्त समाधान गर्ने

कटु यथार्थ: राम्रो व्यवहार बिना कुनै पनि सेवा टिक्दैन।


६. सुरक्षा व्यवस्थापन

सुरक्षा बिना आतिथ्य अधूरो हुन्छ।

SOP बुँदाहरू:

  • आपतकालीन सम्पर्क नम्बर उपलब्ध गराउने
  • आगलागी वा अन्य जोखिमका लागि तयारी योजना
  • सुरक्षित ताल्चा र निगरानी
  • पाहुनाको व्यक्तिगत सामानको सुरक्षा

महत्त्वपूर्ण कुरा: सुरक्षा अनुभवको आधारभूत अपेक्षा हो, विकल्प होइन।


निष्कर्ष

होमस्टे सञ्चालन केवल पाहुनालाई बस्न दिने काम होइन, यो अनुभव निर्माण गर्ने प्रक्रिया हो। SOP ले यस प्रक्रियालाई व्यवस्थित, प्रभावकारी, र पेशागत बनाउँछ। यदि तपाईंले SOP लागू गर्नुभयो भने, तपाईंको होमस्टे केवल लोकप्रिय मात्र होइन, विश्वासिलो ब्रान्ड बन्न सक्छ।


अन्तमा, के तपाईंको होमस्टेमा स्पष्ट SOP लागू गरिएको छ? यदि छैन भने, आजै सुरु गर्ने तयारीमा हुनुहुन्छ कि अझै पनि अनुभवलाई भाग्यमै छोड्नुहुन्छ?

15 January 2026

माघे संक्रान्तिको शुभकामना

तरुल, सखरखण्ड,
तिलको लड्डू, घ्यू र चाकुको स्वाद,
माघे संक्रान्तिको सबैलाई आशीर्वाद! 
​मिठो खाऔं, स्वस्थ रहौं। 
माघे संक्रान्तिको धेरै धेरै शुभकामना!
                               - विनय शाक्य

14 January 2026

विश्व शान्तिको लागि पदयात्रा (Travel for World Peace)

अहिले अमेरिकामा केही बौद्ध भिक्षुहरु विश्व शान्तिको सन्देश बोकेर मौन पदयात्रामा निस्किएका छन्। यो यात्रा कुनै राजनीतिक आन्दोलन, प्रचार अभियान वा शक्ति प्रदर्शन होइन। यो करुणा, अहिंसा र आत्मचिन्तनको अभ्यास हो। उनीहरु विभिन्न राज्य र सहर हुँदै निरन्तर हिँडिरहेका छन्, तर न भाषण छन्, न नारा, न जुलुस। मौनतामै शान्तिको गहिरो सन्देश समेटिएको छ।

२६ अक्टोबर २०२५ मा टेक्सासबाट सुरु भएको यस पदयात्राको अर्को विशेष पक्ष भनेको एउटा कुकुर "आलोक" पनि भिक्षुहरुसँगै संगसंगै हिँडिरहेको छ। आलोकलाई अहिले धेरैले “Peace Dog” भनेर चिन्ने गरेका छन्। उसले कुनै शब्द बोल्दैन, कुनै माग राख्दैन, तर उसको उपस्थितिले नै मानिसहरुको ध्यान तानिरहेको छ। भिक्षुहरु र आलोकबीचको आत्मीय सम्बन्धले मानव र प्राणी तथा प्रकृतिबीचको सहअस्तित्व र करुणाको सन्देशलाई अझ जीवन्त बनाएको छ।
PC: #WalkforPeace 
आजको विश्व युद्ध, हिंसा, घृणा र जातपात, धर्म संस्कृति, उंच निच, धनी, गरीब, रंग भेद आदिको विभाजनले ग्रस्त छ। यस्तो समयमा बौद्ध भिक्षुहरुको यो मौन पदयात्राले फरक किसिमको चेतना फैलाइरहेको छ। उनीहरुको विश्वास छ कि "शान्ति" बाहिर खोज्नु अघि मनभित्र स्थापित हुनुपर्छ। मौन हिँडाइले मानिसलाई एकपटक रोकिएर सोच्न बाध्य बनाउँछ। शब्दविना पनि सन्देश दिन मिल्छ भन्ने यो अभियान गज्जबको छ।

यो अभियानले स्पष्ट रुपमा देखाएको छ कि क्रान्ति सधैं आवाज र भीडबाट मात्र हुँदैन। कहिलेकाहीँ मौनता नै सबैभन्दा शक्तिशाली माध्यम हुन्छ। बिना भाषण पनि सन्देश पुग्न सक्छ। बिना नारा पनि परिवर्तन सम्भव छ। भिक्षुहरुको अनुशासित जीवन र आलोक “Peace Dog” को सरल साथले शान्ति एउटा अभ्यास हो भन्ने सन्देश दिइरहेको छ।

अमेरिकाजस्तो व्यस्त समाजमा यो शान्त पदयात्राले धेरै मानिसलाई मन भित्र सम्म छोएको छ। यो अभियान विश्वका सम्पूर्ण बौद्ध लगायत नेपाली जनसमुदायका लागि पनि प्रेरणादायी छ। शान्ति साना व्यवहार, मौनता र करुणाबाट सुरु हुन्छ भन्ने कुरा यस पदयात्राले विश्वसामु राखेको छ। अस्तु।

27 December 2025

मौनता एक समाधान (Silent Divorce)

झमक्क साँझ पर्न लागेको थियो। उकालो-ओरालो गर्दा थिचिएका गोडाहरू फतक्कै गलेका थिए। बास खोज्दै एउटा चालिसे अंकलको घरको आँगनमा पुगें। त्यहाँका दाइ र भाउजूले 'अतिथि देवो भव' को गाउँले संस्कार अनुसार मलाई न्यानो स्वागत गरे।

​भान्सा निरको अँगेनाको तातोले दिनभरिको थकान मेटिए जस्तो भयो। दाइले गाग्रो उचालेर चिसो पानी पिलाउनुभयो भने भाउजू 'सिलौटो' मा खुर्सानी र टिमुर पिन्न व्यस्त हुनुहुन्थ्यो। मैले सोचेँ, "आहा! कस्तो मिलेको परिवार!" दाइले चुल्होमा दाउरा घुसार्ने, भाउजूले कराईमा रायोको साग ओल्टाइपल्टाइ गर्ने। दुवैको तालमेल घडीको सुइ जस्तै मिलेको थियो।

​तर अलि बेरमा मलाई एउटा कुराले चसक्क बिझायो। दाइ मलाई 'हैट! बाबु त कति हिँड्न सकेको' भन्दै गाउँले भाखामा कुरा गर्नुहुन्थ्यो, भाउजू मलाई 'दूध हालेको चिया खानुस्' भन्नुहुन्थ्यो। तर, ती दुई प्राणीका बिचमा भने कुनै एक शब्द पनि साटासाट भइरहेको थिएन।

​भाउजूलाई नुन चाहियो, उनले दाइको हातको बट्टातिर इसारा मात्रै गरिन्, दाइले तुरुन्तै बुझेर नुनको बट्टा अगाडि सारिदिनुभयो। दाइलाई 'साग' चाहियो, उनले भाउजूको हातको कराई तिर हेरे मात्रै, भाउजूले मुसुक्क पनि नहाँसी साग दाइको थालमा थमाइदिइन्।

​म त अचम्ममा परेँ। लोग्ने-स्वास्नीको झगडा त 'परालको आगो' भन्छन्, एकै छिनमा हुर्र बल्ने र झ्याप्प निभ्ने। तर यहाँ त परालको आगो होइन, महिनौंदेखिको 'अखण्ड धुनी झैं मौन युद्ध' को कोइला सल्किरहेको जस्तो देखिन्थ्यो। खाना खान बस्दा भाउजूले 'दाडु' ले दाल पस्किइन्, दाइले चाम्रे भात थपिदिए। सेवामा कुनै कसर बांकी राखेका थिएनन्, तर उनीहरूको मौनता यति गहिरो थियो कि मानौँ उनीहरूले 'मौनता नै परम धर्म' भन्ने दीक्षा लिएका छन्।

​भोलिपल्ट बिदाइ हुने बेला मैले ठट्टा गर्दै दाइलाई सोधेँ, "दाइ, भाउजू त कति ज्ञानी हुनुहुँदो रहेछ, बोल्दै नबोल्ने!"

​दाइले मलाई अलि पर लगेर सुटुक्क भन्नुभयो, "होइन बाबु, कुरो त्यस्तो होइन। हाम्रो झगडा परेको त ६ महिना भयो। तर पाहुनालाई खुवाउन र घर चलाउन त हामी दुबै मिलिहाल्छम् नि! बोलेपछि दस थरी कुरो चिप्लिन्छ, अनि पो झगडा हुन्छ, नबोलेसी त सधैं शान्ति! यो मौनता नै हाम्रो घरको समाधान हो।"

​मैले लामो सुस्केरा हालेँ। अचम्म! 'मौनता' को यस्तो हास्यव्यङ्ग्य त मैले कुनै किताबमा पनि पढेको थिइनँ। 'परालको आगो' निभाउन उनीहरूले 'मौनताको हिउँ' नै ओढेका रहेछन्। म आफ्नो बाटो लागेँ, पछाडि दाइ र भाउजू फेरि त्यही 'साइलेन्ट' तालमेलमा घरको काममा जुटेका थिए। अस्तु।

26 December 2025

हर्के तीन धर्के

हर्के भन्छ, “मैले त मुखै खोलेको थिइनँ है।” तर उसकी घरवाली त बारुद झैँ पड्किहालिन्। एकैछिनमा उफ्रेर आयो, झ्याम्म हान्यो, म त डङ्ग्रङ्ग ढलेँ। कुरो खासै ठूलो पनि थिएन। घरमा पानी कसले ल्याउने भन्ने मात्रै त हो नि।

हर्केकी श्रीमती चिच्याउँदै भनिन्,
“ए हो नि, यो घरमा सधैं तिमीले मात्रै पानी बोक्न जाने हो र? तिम्रो त्यो ल्वाँठे भाइ त लाथे भैसक्यो नि। जहिल्यै स्कुल जानु पर्छ भनेर छुट दिइरहने? आज त बिदा हो, स्कुल पनि छैन। १२ कक्षामा पढ्छ भन्छौ, तर घरको काम भने देख्दा पनि नदेखेझैँ गर्छ। तिम्रो भाइ होस् या मेरो देवर, तिम्रा बा आमाको कान्छो छोरो होस्, लाथे त लाथे नै हो नि।”

अझै नथाकी बोलिरहेकी थिइन्,
“अब बिहे गराइदियो भने अर्को साल नै बाउ बन्ने बेला आउँछ, तर घरको एउटा सिंको भाँच्न पनि दिनु छैन। तिमीहरूकै कारण हो, यत्रा लाथे सन्तान बिग्रेको। यति झिना मसिना काम त सिकाउनै पर्छ नि है।”

त्यत्तिमै पुरानो दुख पनि कोट्याइन्,
“म यो घरमा बिहे गरेर आउँदा जम्मा १७ वर्षकी थिएँ। मेरा बा आमाले के अनुहार देखेर तिमी जस्तो ग्वाङ्ग्रे बूढोसँग पठाइदिए होलान् कुन्नि! जम्दारको छोरो हो, सुति सुति खान पाउँछे भनेर ठुल्दाइ, सानो भाइ र घरका सबैले मिलेर मलाई यही बूढोको जिम्मा लगाइदिए।”

“अहिले हेर त, दिनभर बारीमा काम गरेसी आराम कैले पाउने? रातमा आराम गर्न थालेसी, बुढो बाघ झैं घुर्ने। घुर्ने पनि कस्तो ठूलो स्वर हो। टोल नै थर्किन्छ भन्या। अस्ति त पल्लो घरको नयाँ कुकुर बिचरा डराएर खाटमुनि लुकेर थरथर काँपेर बसेछ। कुकुर त झण्डै मरेन, तर मेरो निन्द्रा भने कहिले रामरी पुग्ने भएन।” भगवान शरणम्! 
उता हर्केले बोल्ने आंट पनि गरेन। लाथे भाइ, भाउजुको तातेको पारा देखेर केही नबोली तीन धर्के कट्टु लगाएर चुपचाप आफ्नो बारीमा लम्पसार चिप्लिन गए! सासु ससुराहरु ट्वाँ परेर हेरिरहे। अस्तु।

25 December 2025

Silent Divorce

रामदाइ र सिता भाउजूको घर बाहिरबाट हेर्दा अरू सामान्य नेपाली परिवार जस्तै देखिन्थ्यो। बिहान ढोका खुल्थ्यो, साँझ बत्ती बल्थ्यो। चाडपर्वमा घर सफा हुन्थ्यो, भोजभतेरमा दुबैजना एउटै गाडीमा जान्थे। नातागोता र छिमेकीका आँखामा उनीहरू आदर्श दम्पती नै थिए। तर त्यो घरको भित्ता भित्र अर्कै कथा बाँचिरहेको थियो।

उनीहरू एउटै छानामुनि बसे पनि मन भने टाढा टाढा थिए। बिहानको चिया संगै पिउँदैनथे। बाटोमा हिंड्दा पनि अगाडि पछाडि छुट्टै। बोलचाल आवश्यकतामा सीमित थियो, त्यो पनि औपचारिक। रिस झगडा ठूलो हुँदैनथ्यो, किनकि झगडा गर्न लायक सम्बन्ध नै बाँकी थिएन। मौनता नै उनीहरूको दैनिकी बनेको थियो।

“छोरा छोरीकै कारण हो बाबु,” सिता भाउजू कहिलेकाहीँ भन्थिन्, स्वर भारी बनाउँदै। “नत्र त म कहिल्यै यति सम्झौता गरेर बस्दिनथेँ।”

रामदाइ पनि कहिलेकाहीँ मन खोल्नुहुन्थ्यो “समाज र सन्तानको नाममा बाँधिएको जीवन हो यो। बाहिरबाट हेर्दा सबैलाई हाम्रो परिवार कति सुखी लाग्छ। तर मेरो भित्रको घाउ कसैले देख्दैन र बुझ्दैन।”

सिता भाउजूको पीडा पनि कम थिएन। “मेरो जिन्दगी नरक भयो,” उनी भन्थिन्। “न त म पत्नी जस्तो महसुस गर्छु, न त ऊ श्रीमान् जस्तो। एउटै घरमा बस्नु मात्र विवाह होइन रहेछ।”

"हामीले जीवन जिएको हैन कर्तव्य पालन गरेको मात्रै हो।" भन्छन रामदाई।
कसैले ठूलो धोका दिएको पनि थिएन, न त कानुनी रूपमा अलग भएका थिए। तर वर्षौंको उपेक्षा, सम्मानको अभाव, नसुन्ने बानी र साना साना चोटहरूले उनीहरूको सम्बन्धलाई भित्रैबाट मारेको थियो।

छोरा छोरी स्कूलबाट फर्किंदा उनीहरू फेरि अभिभावकको भूमिका निभाउँथे। आमाबुबा मुस्कुराउँथे, सँगै बसेर खाना खान्थे। तर त्यो मुस्कान नाटक थियो, त्यो संगै बसाइ बाध्यता। बच्चाहरूले पनि बिस्तारै बुझ्न थालेका थिए, घरमा शान्ति त छ तर आत्मीयता छैन। यही अवस्थालाई आजकल “Silent Divorce” भनिँदो रहेछ। 

कानुनी कागजमा सम्बन्ध बाँकी भए पनि मन, भावना र आत्माबाट सम्बन्ध टुटिसकेको अवस्था। समाजको डर, सन्तानको भविष्य र प्रतिष्ठाका कारण धेरै दम्पती यस्तै मौन सम्बन्ध बोकेर बाँचिरहेका छन्।

एक दिन, छोराले बुवालाई सोध्यो, “बुबा, तपाईं र आमा किन सँगै हाँस्नु हुँदैन?” त्यो प्रश्नले रामदाइलाई गहिरो चोट दियो। उनले पहिलोपटक महसुस गरे, मौनता पनि हिंसा हुने रहेछ।

त्यसपछि उनीहरूले कुरा गर्ने प्रयास गरे। दोष थोपर्ने होइन, सुन्ने प्रयास। सिता भाउजूले सम्मान खोजेकी थिइन्, रामदाइले पनि बुझि दिन खोजेका थिए। सबै समस्या तुरुन्त समाधान भएनन्, तर संवाद सुरु भयो।

यो कथाको अन्त्यमा उनीहरू पूर्ण रूपमा मिल्न सके वा सकेनन्, भन्ने पाठक बर्गमा नै निहित रहनेछ। तर एउटा सन्देश स्पष्ट छ। सम्बन्ध टिकाउन समाज वा बाध्यता भन्दा पनि एकाअर्काप्रति सम्मान, सुन्ने धैर्य र मानवीय संवेदना अनिवार्य हुन्छ। नत्र एउटै घरभित्र पनि मानिसहरू एक्लै र सम्बन्धहरू मौन रूपमा मृत बांचिरहेका हुन सक्छन्। "Silent Divorce" त्यही मौन मृत्युको नाम हो। अस्तु।

18 December 2025

सुकु भ्वय: ( Suku Bhwaya)

 भोज कि विज्ञान? नेवारी 'सुकु भ्वय:' को स्वादिलो यात्रा र पर्यटनको सम्भावना

लेखक: विनय शाक्य

आज म तपाईंहरूलाई एउटा यस्तो यात्रामा लैजाँदैछु, जहाँ स्वाद मात्र छैन, एउटा गज्जबको विज्ञान पनि लुकेको छ। हामीले सधैं खाँदै आएको 'नेवारी भ्वय:' (भोज) लाई पश्चिमा देशको 'थ्री-कोर्स मील' (3-Course Meal) सँग दाँजेर हेर्नुभएको छ? छैन भने, आउनुहोस् आज यसको भित्री रहस्य खोलौँ।


१. सुकुलमा बस्नुको रहस्य: पलेँटी आसनको विज्ञान

भोजमा छिर्नेबित्तिकै हामी कुर्सीमा होइन, परालको सुकुलमा पङ्क्तिबद्ध भएर बस्छौँ। यसरी भुइँमा पलेँटी कसेर बस्नुको एउटा ठूलो वैज्ञानिक कारण छ। जब हामी पलेँटी कसेर बस्छौँ, हाम्रो मेरुदण्ड सिधा हुन्छ र शरीरमा शान्तिको अनुभूति हुन्छ। यो आसनमा बस्दा हाम्रो पेटका मांसपेशीहरू खुल्छन्, जसले गर्दा पाचन रस (Digestive Juices) हरू राम्ररी निस्कन पाउँछन्। कुर्सी-टेबलमा भन्दा सुकुलमा बसेर खाँदा पेटले बढी आराम पाउँछ र खाना पाचनको प्रक्रिया बस्दाबस्दै सुरु भइसकेको हुन्छ।


२. समयबजी (
The Starter)

जब हामी भोजमा बस्छौँ, सबैभन्दा पहिले आउँछ, समयबजी। पश्चिमा संस्कृतिमा यसलाई 'स्टार्टर' भनिन्छ। चिउरा, छोइला, कचिला, भटमास, आलु, अदुवा र बोडी जस्ता परिकारले हाम्रो भोकलाई जगाउने काम गर्छ। यसले हाम्रो पाचन प्रणालीलाई अब 'भारी खाना' आउँदैछ है भनेर संदेश पठाउछ र भारी खाना खानको लागि मानसिक रुपले तयार पार्छ।


३. मुख्य खाना र पाचनको सहयात्री: पाउँ क्वा:  (
The Main Course)

समयबजीपछि सुरु हुन्छ मुख्य भोज अर्थात् 'भ्वय:'। थरीथरीका गेडागुडी, सागसब्जी र मासुका टन्नै परिकारले हाम्रो पात भरिन्छ। तर, यो भोजको एउटा 'सीक्रेट' छ, बीच-बीचमा ल्याइने 'पाउँ क्वा' (लप्सीको तातो सुप)। यसमा हालिएको हिंग र बिरेनुनले खानालाई पचाउन जादु जस्तै काम गर्छ। जतिसुकै 'हाई क्यालोरी' खाना भए पनि हिंगको सुगन्ध र बिरेनुनको गुणले पेटलाई हलुका बनाउँछ। त्यसैले त हाम्रा पुर्खाहरूले बीच-बीचमा सुप खाने चलन बसाएका रहेछन्!


४. अन्तिममा सन्तुलन: नेगेटिभ डाइट (
The Dessert & Negative Diet)

भोजको अन्त्यमा दही र मिठाई त सबैले खान्छन्। तर नेवारी भोजमा एउटा अनौठो र वैज्ञानिक चलन छ, 'सिसापुसा'। यसमा काँचो मुला, भिजाएर टुसा पलाएको केराउ र मौसम अनुसारको फलफूल दिइन्छ। यसलाई आधुनिक पोषण विज्ञानको भाषामा 'Negative Diet' भन्न सकिन्छ। काँचो मुला र टुसाएका गेडागुडीमा हुने इन्जाइम र फाइबरले अघि खाएको चिल्लो र भारी खानालाई सन्तुलनमा ल्याउँछ। "अन्तिम सम्म भोज खानुपर्छ" भन्ने हाम्रो परम्परा त्यसै बनेको होइन रहेछ, यसको त ठूलो स्वास्थ्य लाभ रहेछ।

भोज पर्यटन: अबको बाटो

हाम्रो यो विशिष्ट भोजलाई केवल पेट भर्ने माध्यम मात्र नबनाएर 'भोज पर्यटन' (Feast Tourism) को रूपमा विकास गर्न सकिन्छ। सोच्नुहोस् त, यदि हामीले विदेशी पर्यटकहरूलाई सुकुलमा बसाएर, प्रत्येक परिकारको गुण र वैज्ञानिक महत्त्व सम्झाउँदै स-शुल्क भोज खुवायौँ भने कस्तो होला?

यसले दुईवटा फाइदा हुन्छ:

  • आर्थिक समृद्धि: स्थानीय समुदायले पर्यटकलाई भोजमा सामेल गराएर सिधै आर्थिक लाभ लिन सक्छन् र आत्मनिर्भर बन्न सक्छन्।
  • परम्पराको संरक्षण: जब हाम्रो संस्कृतिले पैसा र सम्मान दुवै कमाउन थाल्छ, तब नयाँ पुस्ताले पनि यसलाई गर्वका साथ अंगाल्ने र जोगाउने छन्।

नेवारी भोज केवल खाना होइन, यो त एउटा जिउँदो संग्रहालय, जीवन शैली र विज्ञानको संगम हो। अर्को पटक भोज खाँदा यी कुराहरूलाई तपाईले पनि पक्कै सम्झिनुहोला है! अस्तु|

15 December 2025

दाने दाने पे लिखता है खाने वालोंका नाम (God writes the names of the eaters on every grain)

ठुल्दादा आज अलि गडबड मुडमा थिए। बिहान आँखा खुल्दा घडीले नै जिस्काएजस्तो गर्‍यो। “आज त ढिलो भइसक्यो” भन्ने संकेत दिँदै। भान्सातिर हेरे, चुलो चिसै। हिजो किनेर ल्याएको सामान खोजे, सामानले पनि आज बिदा लिएको जस्तो। अन्ततः ठुल्दादाले गहिरो सास फेरे, “ल, आज त कर्ममै लेखिएको रहेछ, नास्ता नखानु” भन्दै अफिसतिर लागे।

अफिस पुगेको पाँच मिनेट पनि नबित्दै सेक्रेटरीले अनुहार हेरेरै नाडी छामिन्।
“सर, आज बिहान ब्रेकफास्ट गरेर आउनु भएन कि क्या हो?”
ठुल्दादा झस्किए। मनमनै, “ए, यो त ज्योतिषी हो कि के हो?” अनुहारमा अलि नक्कली मुस्कान झुण्ड्याएर भने,
“त्यस्तो त हैन।”

तर झूट बोल्न पनि आत्मबल चाहिँदो रहेछ। आवाजमा ओज थिएन। सेक्रेटरीले तुरुन्तै भनिन्।
“हैन सर, आज तपाईंको मुख त निन्याउरो छ नि। म त आज बिहान खान नभ्याएर क्यान्टिनमै खाने सोच्दै छु। सर पनि आउनु हुन्छ कि भनेर सोधेको।”

अब ठुल्दादाले कुरा लुकाउन सकेनन्।
“खासै खान मन नभएर नखाई आएको,” भारी मनले बोले।
अनि तुरुन्तै थपे, “तिमी जाँदै गर, म पनि अलिकति काम सकेर आउँछु।”

वास्तविकता त के थियो भने, मन नलागेर होइन, आज समय र सामान दुबैले धोका दिएका थिए। ठुल्दादालाई यस्तो अनुभव नयाँ चाहिँ थिएन। चियाको तल तल लागेको बेलामा चिया सकिन्छ, नुहाउन खोज्दा पानी सकिन्छ, साबुन सकिन्छ, मोबाइल चार्ज गर्न खोज्दा चार्जर नै हराउँछ। तर आज भने मन अलि चिस्सै भयो। “सायद पूर्वजन्मको कर्म होला,” भनेर आफैंलाई सम्झाए।

अन्ततः सेक्रेटरीसँगै क्यान्टिनमा बसेर नास्ता खाए। खाना स्वादिलो थियो कि संगत मिठो थियो, छुट्याउनै सकेनन्।
त्यही बेला ठुल्दादालाई पुरानो भनाइ याद आयो, “दाने दाने पे लिखता है खाने वालोंका नाम।” आज त्यो नाम सेक्रेटरी संग नै खानुपर्ने लिस्टमा परेछ। अस्तु!

13 December 2025

नेपाल: पर्यटनको लागि प्राकृतिक डिस्नेल्याण्ड (Nepal Natural Disneyland)

यदि कसैले तपाईंलाई सोध्यो, “डिस्नेल्याण्ड कहाँ छ?” तपाईंले हाँस्दै भन्न सक्नुहुन्छ, “हं हं, कहाँ हुनु नि! नेपालमा।” किनभने यहाँ मिकी माउस त छैन, तर हिमाल, पहाड, जंगल, नदी, संस्कृति र साहसिक अनुभवको यस्तो मिश्रण छ, जुन संसारका कुनै पनि थिम पार्कले नक्कल गर्न सक्दैन।

नेपालमा बिहान आँखा खोल्ने बित्तिकै सुन्दर हिमाल मुस्कुराइरहेको देख्न सकिन्छ, दिउँसो जंगल सफारीमा गैंडा र बाघसँग आँखा जुदाएर बस्न सकिन्छ र बेलुकी स्थानीय समुदायको परिकार खाँदै सांस्कृतिक नाच हेर्न पाइन्छ। यो त एउटै टिकटमा धेरै खेल खेल्न पाइने डिस्नेल्याण्ड जस्तो भयो, होइन र?

यहाँको ट्रेकिङ ट्रेलहरू रोलर कोस्टर भन्दा कम छैनन्। कहिले उकालोमा सास रोकिन्छ, कहिले ओरालोमा घुँडा दुख्छ। तर गन्तव्य मा देखिने दृश्यले सबै थकान एक निमेशमा नै बिर्साइदिन्छ। साहसिक पर्यटकका लागि र्‍याफ्टिङ, प्याराग्लाइडिङ, बन्जी जम्पिङ जस्ता गतिविधि छन्, जहाँ डर र मज्जा सँगसँगै आउँछन्। डर लाग्यो भने डराउनु पर्दैन, नेपालमा डर पनि रमाइलो हुन्छ।

नेपालको अर्को विशेषता भनेको यहाँका मानिसहरू हुन्। यहाँका मुस्कान निःशुल्क छन्, आतिथ्य हृदयबाट आउँछ, र “अतिथि देवो भव:” व्यवहारमा अझै लागू हुन्छ। कहिलेकाहीँ बाटो कता हो? भनेर गाउँमा सोध्दा पनि चिया खाएर जानुस् भने पछि चिया खान बस्नुपर्छ, यो गज्जबको आतिथ्य र बोनस सुविधा हो।

प्राकृतिक सुन्दरता, सांस्कृतिक विविधता र मनोरम अनुभव खोज्ने यात्रुका लागि नेपाल केवल गन्तव्य होइन, जीवनभर सम्झन लायक अनुभव हो। यदि तपाईं कृत्रिम मनोरञ्जनबाट वाक्क दिक्क हुनुहुन्छ र प्रकृतिसँगै रमाइलो गर्न चाहनुहुन्छ भने, नेपालको यात्रा तपाईंको लागि सही छनोट हो।

आउनुस्, तपाईं जुन देशमा बस्नु भए पनि आफ्नो पुर्ख्यौली देश सम्झेर तपाईंका साथीहरु लिएर नेपालको यो प्राकृतिक डिस्नेल्याण्ड घुम्न आउनुस। यहाँबाट फर्किँदा तपाईंको क्यामेरामा फोटो मात्र होइन, मन भरी आतिथ्यका सम्झनाले भरिएको पाउनु हुनेछ। अस्तु। 

09 December 2025

Good Morning Nepal

#vinayashakya #vinayashakyapodcast #NotebookLM #TravelConsultant #Academician #MarketingNepal #MarketingConsultant